辩意长者子经

后魏沙门法场译

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。

时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，从五百长者子，各有五百侍从，来诣佛所，前以头面着地，为佛作礼，却坐一面。于时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，从坐起正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：“欲有所问，唯愿世尊慈愍敷演。世尊．至真！三界无上道德神化，济度群萌普演权道，令众得所，当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒念相向。若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭，当尔之时灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外着法衣内怀嫉妒，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼，此之人辈，皆是地狱饿鬼畜生之分，利一时之荣，不知后世劫数之殃，当以何法而开化之？唯愿世尊，具示教化，使将来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。”

佛言：“善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚闇凶恶之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。”

长者子辩意白佛言：“人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘常生尊贵众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生为人，常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊，分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。”

佛告长者子辩意：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命令众得安；二者、贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行；此五事乃得生天。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“不杀得长寿，无病常鲜肥，

　一切受天位，身安光景至。

　不盗常大富，自然钱财宝，

　七宝为宫殿，娱乐心常好。

　男女俱不淫，身体香洁净，

　所生常端正，德行自然明；

　不欺口气香，言语常聪明，

　谈论不謇吃，所说众奉行。

　酒肉不过口，无有误乱意，

　若当所生处，天人常奉侍。

　若其寿终后，二十五神迎，

　五福自然来，光影甚炜炜。”

佛告辩意：“复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠；是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“布施得大富，钱财而自然，

　所生常尊贵，辄得父余财。

　持戒常完具，奉受三尊教，

　尽心不犯恶，便得寿命长。

　忍辱不乱众，瞋恚不犯人，

　挝骂不还报，所生常端正。

　精进不懈怠，常念奉持行，

　所生辄豪强，得为一切将。

　一心不退转，忠信念反复，

　供事诸尊长，所生无艰难。

　若行此五事，转得为人主，

　财力色端正，自然勇猛将。”

佛复告辩意：“有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师；是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“世间愚痴人，不信佛法众，

　愚意欲毁坏，言佛无有神。

　眼见善恶事，故作众罪行，

　神祠而坏之，利少得罪多。

　末世诸四辈，含毒怀嫉妒，

　名利故相毁，不知后罪重。

　世间诸群臣，父子恶相加，

　财宝利名故，无有敬顺意。

　当来诸恶人，以得为沙门，

　不奉受师教，死受罪不轻。

　行此五事者，其罪不可说，

　亿劫地狱中，诸佛不能救。

“复次，长者子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪不欲布施；二者、盗窃不孝二亲；三者、愚冥无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母兄弟妻子奴婢；是为五事堕饿鬼中。”

尔时，世尊以偈颂曰：

“悭贪不布施，私窃不养亲，

　藏积恐亡遗，无慈于老人，

　妻子及奴婢，一皆不给与，

　坐守财物死，饿鬼甚为苦。

　身不见衣裳，腹大咽如针，

　东西行求食，洋铜灌其口，

　不欲得饮之，拍口强令咽，

　一口入腹中，肝肺肠胃烂。

　如是之勤苦，更历数万年，

　罪毕乃得出，生为贫贱人。

“复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘；是为五事生畜生中。”

于是，世尊以偈颂曰：

“常私窃盗人物，负钱财抵不偿，

　喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会，

　无诚信不知道，去来事今现在。

　作众罪不自觉，稍稍积堕畜生，

　牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数，

　常负重死剥皮，如是苦甚叵当。

“复次，长者子！又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦下；五者、博闻学诵经戒；是为五事得为尊贵众人所敬。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“布施常等心，普济令众安，

　色力寿无病，亲厚皆蒙恩。

　敬佛三宝者，礼事诸尊长，

　所生为尊贵，常得一切礼。

　忍辱无瞋恚，生辄得端正，

　众人见欢喜，视之无厌足，

　心调能柔和，谦让而敬顺，

　学问诵习经，乃为人中尊。

“复次，长者子！又有五事，常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿；是为五事，常生卑贱奴婢之中。”

尔时，世尊以偈颂曰：

“若有愚騃人，憍慢于二亲，

　无有恭恪心，后生辄卑贱，

　三宝不礼事，刚强于尊老，

　无慈孝于人，生辄为奴婢。

　放心恣其意，盗窃人财物，

　负债不欲偿，后生奴婢中。

　衣食仰于人，走使不自在，

　功力偿其主，罪毕乃得出。

“复次，长者子！又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短；是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“恭敬于三宝，不憍慢二亲，

　至诚不欺诳，是行人所敬。

　护口不诽谤，等心于一切，

　劝人远罪行，诵习念正法。

　世人不憍慢，相敬如父母，

　遏恶而扬善，如是得佛疾。

“复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有说法处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌斗乱彼此；是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“欺诈迷惑众，常无有至诚，

　心口而作行，令身受罪重。

　若生地狱中，铁钩钩舌出，

　洋铜灌其口，昼夜不懈休。

　若当生为人，口气常腥臭，

　人见便不喜，无有和悦欢。

　常遇县官事，为人所讥论，

　遭逢众厄难，心意初不安，

　死还入地狱，出则为畜生，

　展转五道中，不脱众苦难。

“复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人令事；二者、作佛形像当使鲜洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵；是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。”

尔时世尊，以偈颂曰：

“奉敬三尊宝，教化劝令事，

　作佛形像好，奉诸尊师教。

　当视一切人，与身等无异，

　彼我悉平等，行是会佛前。

　昼夜常学问，智慧是大宝，

　开悟诸盲冥，普使知道真。”

于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：“善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊，过于贫聚及诸众会，明日日中屈于舍食。”尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。

辩意到舍白父母言：“今所请者人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。”便告其妻，令设饭食即寻具馔。

明日世尊与诸大众，往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未咒愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：“此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意，吾为王者，以铁辋车轹断其头！”言已便去。

佛达嚫讫，有一乞儿来入乞丐，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：“此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者！乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。”言已便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：“从今以后嚫讫下食以此为常。”

时二乞儿展转乞丐，到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：“当有贱人应为王者。”诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：“中有神人！”即见乞儿，相应为王。诸臣拜谒，各称曰臣。

乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，着王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中，卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。

尔时国王自念：“昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念，得为王者，供养七日，佛之恩德今已果之。”即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：“蒙世尊遗恩，得为人王，愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。”于是佛告诸弟子：“当受彼请。”

佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：“我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼。”

佛告王曰：“往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：‘若吾为王，以铁辋车轹断僧头！’一人后来，乞丐大得饭食出，即念言：‘若我为王，供养此等众圣之僧七日之中。’时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛报誓过厚，世世受福，无有极已。”

尔时世尊以偈颂曰：

“人心是毒根，口为祸之门，

　心念而口言，身受其罪殃。

　不念善恶人，自作身受患，

　意欲害于彼，不觉车轹头。

　心为甘露法，令人生天上，

　心念而口言，身受其福德。

　有念善恶人，自作安身本，

　意念一切善，如王得天位。”

是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，长跪白佛言：“当以何名此经，云何奉行？”

佛告阿难：“是经名为“辩意长者子所问”，当奉持之，一名“诸法要义”。”

佛复告阿难：“若有善男子、善女人，有行斯经，奉持讽诵，宣传后世，令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授决。如来广长舌，所语无有异。”