道家思想源远流长，其经典人物大致可分为哲学思想奠基者和道教发展的重要人物两大类。以下是一个梳理：

一、 道家哲学思想的奠基者与核心代表（先秦道家）

1. 老子 (约公元前6世纪)

地位： 公认的道家学派创始人，被尊为“道教始祖”（太上老君）的原型。

核心思想： 提出“道”作为宇宙万物的本源、本体和运行规律（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）。强调“无为”（顺应自然，不妄为）、“自然”、“柔弱胜刚强”、“反者道之动”（事物向对立面转化）、“小国寡民”等思想。

著作： 《道德经》（或称《老子》），是道家最核心的经典，文约义丰，影响深远。

2. 庄子 (约公元前369年—前286年)

地位： 老子思想最重要的继承者和发扬者，后世常以“老庄”并称。

核心思想： 将老子的“道”推向更强调个体精神自由和超越的层面。主张“逍遥游”（无待的精神自由）、齐物论（万物平等，破除是非、彼此、物我的界限）、安时处顺、顺应自然。其思想充满瑰丽的想象和深刻的思辨，极具文学和哲学价值。

著作： 《庄子》（又称《南华真经》），内篇一般认为是庄子本人所作，外篇、杂篇为其后学所著。是道家文学性和哲学性的巅峰之作。

3. 列子 (约公元前450年—前375年)

地位： 介于老子与庄子之间的重要道家人物，思想更接近老子，也吸收了部分庄子思想。

核心思想： 强调“贵虚”（保持心灵的虚静）、“顺性”、“体道”。其思想中包含大量寓言故事，阐述生死、祸福、名实等哲理。

著作： 《列子》（又称《冲虚真经》），现存版本可能经过后人增补，但仍是了解早期道家思想的重要典籍。

4. 杨朱 (约公元前395年—前335年)

地位： 道家早期重要代表，主张“贵己”、“重生”、“为我”，强调保全生命和自然本性，反对侵扰和牺牲自我。常被误解为极端利己主义，实则更强调不损害他人前提下的自我保全。

著作： 无完整著作传世，其思想散见于《孟子》、《列子》、《韩非子》等书中。

5. 文子 (生平不详，活动于战国中后期)

地位： 相传是老子的弟子，或与范蠡有关。是道家思想向黄老之学过渡的重要人物。

核心思想： 融合老子思想与部分法家、儒家思想，主张“道”是治国根本，强调“无为而治”与“因循”时势。

著作： 《文子》（又称《通玄真经》），是研究黄老道家思想的重要文献。

6. 黄老学派 (兴盛于战国末至汉初)

地位： 并非单一人物，而是一个融合道家（尤其是老子思想）、法家、阴阳家等的思想流派。

核心思想： 主张“无为而治”，强调君主应清静守法、因循自然规律和人情来治理国家（“君道无为，臣道有为”），注重形名（名实）法术。汉初“文景之治”即受此思想影响。

代表著作： 《黄帝四经》（如《经法》、《十大经》等马王堆帛书）、《管子》（部分篇章）、《淮南子》（集大成之作）等。

二、 道教创立与发展中的重要人物（汉魏两晋南北朝）

1. 张道陵 (张陵，约公元34年—156年)

地位： 道教正式教团组织的创始人，被尊为“张天师”、“祖天师”。

贡献： 于东汉顺帝时期在四川鹤鸣山创立“五斗米道”（天师道），奉老子为教主，尊《老子》为经典，建立宗教组织、科仪和教阶制度。标志着道教作为宗教的正式形成。

2. 魏伯阳 (东汉人，生卒年不详)

地位： 道教丹鼎派（外丹）的早期理论奠基人。

著作： 《周易参同契》，被誉为“万古丹经王”。用《周易》爻象、黄老思想结合炉火炼丹实践，阐述炼丹（外丹）原理，对后世内丹学也有深远影响。

3. 葛洪 (公元283年—343年)

地位： 晋代著名道教理论家、炼丹家、医药学家。道教神仙理论的重要构建者。

核心思想： 主张以神仙养生为内，儒术应世为外。系统论述了神仙存在、凡人可学、金丹大药是成仙要途等观点。建立了较为完备的神仙理论体系。

著作： 《抱朴子》（内篇论神仙方药、养生延年，外篇论人间得失、治国修身）是其代表作，对道教发展影响巨大。

4. 寇谦之 (公元365年—448年)

地位： 南北朝时期北魏著名道士，天师道（北天师道）的改革者。

贡献： 宣称得太上老君授命“清整道教”，改革旧天师道（去除三张伪法、租米钱税及男女合气之术），制定乐章诵诫新法，强调科仪戒律，使道教更符合统治阶层的需要，获得官方认可（“新天师道”）。

5. 陆修静 (公元406年—477年)

地位： 南朝刘宋时期著名道士，道教斋醮科仪的集大成者，上清派重要传承人。

贡献： 广泛搜集整理道教经典，首次编制道教经书目录《三洞经书目录》，奠定了后世《道藏》分类基础（三洞四辅）。整顿天师道组织，完善道教斋醮科仪，使道教仪轨走向规范化和制度化。

6. 陶弘景 (公元456年—536年)

地位： 南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。茅山宗（上清派）的实际开创者，被尊为“山中宰相”。

贡献： 继承和发展上清派经法，在茅山建华阳馆，广收门徒，使茅山成为上清派中心。构建道教神仙谱系（《真灵位业图》）。在医药、炼丹、天文历算等方面也有重要成就。

三、 道教发展与融合中的重要人物（唐宋金元）

1. 成玄英 (唐初道士，生卒年不详)

地位： 重玄学派的重要代表。

核心思想： 运用佛教中观思想深化对老子“玄之又玄”的阐释，提出“双遣双非”（遣有遣无，非有非无）的“重玄”之道，使道家道教哲学思辨达到新高度。主要注疏《老子》、《庄子》。

2. 司马承祯 (公元647年—735年)

地位： 唐代著名道士，上清派宗师。

核心思想： 深受佛教禅宗影响，强调“坐忘”、“主静”的修道方法，将修道过程系统化为“安心坐忘”的渐次阶梯（收心、简事、真观、泰定、得道）。其思想对宋代理学“主静”说也有影响。

著作： 《坐忘论》、《天隐子》等。

3. 吕洞宾 (吕岩，生卒年有多种说法，约唐末五代)

地位： 道教内丹理论的重要开拓者和实践者，被全真道奉为“北五祖”之一。民间传说中的“八仙”核心人物，影响极其广泛。

贡献： 虽然其生平多传说色彩，但后世托其名的大量丹经（如《钟吕传道集》等）对内丹学的发展至关重要，倡导性命双修，对宋元内丹道的兴起有奠基作用。

4. 陈抟 (？—989年)

地位： 五代宋初著名道士和易学家。

贡献： 对道教内丹学和象数学有重要贡献。其《无极图》阐述了内丹修炼的逆炼成仙过程，对周敦颐《太极图》及宋明理学有直接影响。其睡功（“蛰龙法”）也闻名于世。

5. 张伯端 (公元983年—1082年)

地位： 北宋道士，道教内丹派南宗（紫阳派）的开创者，被尊为“南宗始祖”、“紫阳真人”。

著作： 《悟真篇》是道教内丹学的里程碑式著作，与《周易参同契》并称“丹经王”。系统阐述了性命双修、先命后性的内丹修炼理论和方法。

6. 王重阳 (公元1112年—1170年)

地位： 金代道士，全真道的创始人。

核心思想： 主张儒释道三教合一（“三教从来一祖风”），以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为基本经典。强调清修、禁欲、内丹修炼（尤重修性，主张先性后命），建立出家制度和丛林制度。

弟子（全真七子）： 马钰（丹阳子）、谭处端（长真子）、刘处玄（长生子）、丘处机（长春子）、王处一（玉阳子）、郝大通（广宁子）、孙不二（清静散人）。他们各自开派，使全真道迅速传播，尤以丘处机影响最大。

7. 丘处机 (公元1148年—1227年)

地位： 王重阳弟子，“全真七子”之一，龙门派开创者。全真道最负盛名的代表人物。

贡献： 以74岁高龄西行万里觐见成吉思汗（“一言止杀”），劝其“敬天爱民”、“止杀”，获掌管天下道教的权力，使全真道在元代达到鼎盛。其修行思想强调“清心寡欲”、“功行双全”。

四、 其他重要文化符号人物

八仙： 铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他们是宋元以来民间广泛流传的道教神仙群体，代表了道教世俗化、民间化的形象，象征吉祥、智慧、逍遥和超越。吕洞宾是其中最具道教修炼者特质的核心人物。

总结：

老子、庄子是道家哲学思想的源头和最高代表。

列子、杨朱、文子、黄老学派代表了先秦道家思想的丰富性和实践性（特别是政治层面）。

张道陵标志着道教作为宗教的正式创立。

葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人对早期道教的理论建设、经典整理、科仪规范和组织发展起到了关键作用。

吕洞宾、陈抟、张伯端、王重阳、丘处机等是道教内丹学兴起和全真道创立发展的核心人物，深刻影响了宋元以后道教的面貌。

八仙则是道教文化深入民间的象征。

理解道家经典人物，需要区分道家（哲学流派） 和道教（宗教） 这两个既紧密联系又有所区别的范畴。前者以老庄列等思想家为代表，关注宇宙人生哲理；后者以张道陵及后世众多高道为代表，形成了具有神灵信仰、科仪制度、修炼方术的宗教体系。两者共享“道”的核心概念，但在表现形式和侧重点上有所不同。