“漏尽通”是佛教“六神通”之一，被视为最高层次的修行成就，代表着彻底解脱的核心境界。以下从不同维度解析其内涵：

🧠 一、核心含义：烦恼尽除，智慧圆满

1.“漏”即烦恼

“漏”喻指众生因无明、执著产生的精神漏洞，导致智慧流失和轮回之苦，包括欲界的贪欲（“欲漏”）、色界与无色界的存在执念（“有漏”）及三界共有的根本迷惑（“无明漏”）。

2.“尽”指彻底断除

通过修行断尽三界烦恼，证得“漏尽智”：

解脱状态：达到“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”（《舍利弗阿毗昙论》），即生死已了，不再轮回。

智慧显发：从“有漏智”（受烦恼污染）转为“无漏智”，威德具足。

🔍 二、与其他神通的本质区别

1.凡圣分界点

前五通（天眼、天耳、神足、他心、宿命）：可通过禅定修得，天神、外道、妖魔皆可能具备，属世间神通。

漏尽通：唯佛教圣者（阿罗汉、菩萨、佛）可证，需依智慧断惑，属出世间不共法。

2.根本性地位

喻为“大树之根”，其余五通为“枝叶”。未得漏尽通者，神通易成魔障；证得后则一切神通自然清净无染。

📈 三、修行阶位与层次

1.证得者的差异

阿罗汉：断尽三界烦恼，但习气未除（漏尽习未尽）。

佛：烦恼与习气俱尽（漏习俱尽），圆满无漏。

2.大乘与小乘的共通性

小乘视其为阿罗汉果的标志。

大乘中，菩萨虽未断尽习气，但已具漏尽通本质，终将成佛（如《大智度论》所说）。

⚖️ 四、需断除的烦恼范畴

常见误解是将“断淫欲”等同于漏尽通，实则远未足够：

欲漏未尽例证：

色界、无色界天人无淫欲，但仍有“有漏”“无明漏”，未出轮回。

小乘三果圣人（阿那含）已断欲漏，仍存上二界烦恼，故不称漏尽。

完整断证标准：需永尽“八十八使见惑”与“八十一品思惑”，涵盖三界一切烦恼。

☯️ 五、道学中的“漏尽通”：能量守恒与逆返先天

道家对“漏”的诠释侧重生命能量管理：

1.“漏”的两种表现

自然滴漏：维持生理活动的先天真精缓慢消耗（无为调节）。

有为泄漏：性生活、梦遗等导致能量骤失，为修证重点。

2.证验标志

关闭“地户”（尾闾穴），真精逆返补脑，达成“精足、气满、神圆”，进而逆转六根消耗（眼、耳、鼻等），回归先天状态。

💎 六、宗教意义：解脱的核心标识

佛教：象征超越轮回的终极自由，如弥陀愿力令往生者“无条件证漏尽通”（《佛说无量寿经》）。

道学：是“人法地”筑基完成之果，转入“地法天”修证的枢纽。

漏尽通关键特征总结

| 特征维度 | 具体内容 |

| 定义 | “六神通”中的根本通，代表烦恼彻底断除、智慧圆满的解脱境界 |

| 所属体系 | 佛教核心解脱概念，道学中也有相应修证体系 |

| 核心特征 | 烦恼尽除、生死自在、智慧显发、威德具足 |

| 断除对象 | 欲漏(贪欲)、有漏(存在执念)、无明漏(根本迷惑) |

| 修行阶位 | 小乘：阿罗汉果位；大乘：菩萨(习气未除)→佛(圆满无漏) |

| 本质区别 | 唯一圣者境界的神通，与前五通(凡圣皆可证)有根本差异 |

💎 结语

漏尽通并非玄奥异能，而是烦恼寂灭、智慧朗然的内在解脱状态。在佛教中，它是圣者凭证；在道学中，是逆返先天的能量圆满。其核心皆指向同一真理：离缚得自在，无漏即究竟。