道家思想中尊崇的“真人”是修行达到极高境界、与道合一、超越生死束缚的理想存在。这个概念在先秦道家（尤其是庄子）中已有雏形，后来被道教继承并发展，形成了一套神仙谱系和修行目标。

以下是一些道家（包括道教）主要尊崇的真人：

1. 广成子：

出处： 最早见于《庄子·在宥》。

地位： 被奉为道家始祖之一，是黄帝的老师。他向黄帝传授了“至道”的精髓，强调清静无为、抱神守一、长生久视之道。他是早期道家思想中“真人”的典范形象。道教尊其为“十二金仙”之一。

2. 黄帝：

身份： 华夏民族的人文始祖。

道家/道教中的地位： 在道家传说中，黄帝不仅治国，也求仙问道。他向广成子、岐伯等问道，并被认为最终得道升仙（如“鼎湖龙去”的传说）。道教尊奉黄帝为重要神祇和祖师，常称“黄老之道”。虽然更常被称为“帝”或“仙”，但其境界无疑达到了“真人”乃至更高层次。

3. 老子：

身份： 道家学派创始人，道教尊奉的教主（太上老君）。

地位： 老子所著的《道德经》是道家思想的基石。虽然通常被尊为至高无上的“道祖”或“太上老君”（已属最高神格），但其本人作为悟道者、得道者的形象，无疑是所有“真人”追求境界的源头和最高体现。他本身就是“真人”的终极诠释。

4. 庄子：

身份： 道家学派集大成者。

地位： 庄子的著作（尤其是《大宗师》等篇）对“真人”、“至人”、“神人”的境界进行了最详尽、最生动的哲学描述。他笔下的真人“登高不栗，入水不濡，入火不热”，“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉无忧”，是逍遥自在、与道同体的化身。虽然历史上他是思想家，但在道教和后世道家修行者心中，他本人也达到了他所描述的境界，被尊为“南华真人”。

5. 列子：

身份： 道家学派重要人物，《列子》一书的中心人物（该书真伪有争议，但思想属道家）。

地位： 在《庄子》中多次出现，被描述为能御风而行的得道高人。道教尊奉其为“冲虚真人”。《列子》书中也描绘了诸多神异人物和境界。

6. 四大真人（道教重要尊神）：

南华真人： 即庄子（唐玄宗敕封）。

冲虚真人： 即列子（唐玄宗敕封）。

通玄真人： 指文子（传说是老子弟子，著有《文子》）（唐玄宗敕封）。

洞灵真人： 指庚桑楚（或作亢仓子，见于《庄子》，传说是老子弟子）（唐玄宗敕封）。这四位是道教官方敕封、地位崇高的真人代表。

7. 张道陵：

身份： 道教正一道（天师道）创始人，第一代天师。

地位： 被道教尊为“祖天师”。传说他得太上老君亲授道法，能降妖伏魔、呼风唤雨，最终得道飞升。他被视为得道的“真人”和道教组织化的祖师。

8. 吕洞宾：

身份： 道教全真派北五祖之一，民间信仰极盛的“八仙”之首。

地位： 号“纯阳子”，被尊为“吕祖”、“孚佑帝君”。他不仅是内丹术的重要实践者和传播者，也是慈悲度世的典范。在道教和民间信仰中，他是最具代表性的“真人”和神仙之一。

9. 魏伯阳：

身份： 东汉炼丹家。

地位： 著有《周易参同契》，被誉为“万古丹经王”，是道教炼丹术（外丹和内丹）的理论奠基人。后世道教内丹派尊奉他为重要祖师，其境界自然被视为“真人”。

需要区分的概念：

道家 vs 道教： 先秦道家（老庄）主要是一种哲学思想，“真人”是其理想人格的境界描述。道教是宗教，继承了道家思想，并将“真人”具体化为修行目标、仙阶等级和崇拜对象。

真人、神人、至人、仙人： 在《庄子》中，这几个概念境界相近，常互用或略有侧重（如神人更突出神异，至人突出极致，真人突出本真）。道教中，“仙人”是更宽泛的得道者概念，“真人”常指地位较高的仙人（如四大真人），有时也作为仙阶（如“洞真部”对应真人）。

敕封真人： 历史上，许多著名道士或修行有成的隐士，常被皇帝敕封为“真人”，如王重阳（全真祖师）、丘处机（长春真人）、张三丰等。这既是宗教地位的认可，也是对其得道境界的官方肯定。

总结来说，道家尊崇的“真人”包括：

思想源头与典范： 老子（道祖）、庄子（南华真人）、列子（冲虚真人）等先秦道家代表人物。

道教始祖与重要神祇： 广成子、黄帝（在道教神系中）。

道教宗派祖师： 张道陵（祖天师）、吕洞宾（吕祖）、王重阳等。

修行境界的象征： 所有通过修行（如内丹、符箓、积德等）达到与道合一、超脱生死、具有大智慧大神通的得道者，都可称为“真人”。

“真人”是道家修行者追求的最高境界之一，象征着对自然之道（“天”）的深刻领悟、身心的彻底解脱以及生命层次的升华。