在道教的神灵体系中，“地祇”主要指掌管大地、山川、河流、城池、土地等的神灵。他们与“天神”（如三清、玉帝等）相对，共同构成道教庞大的神灵谱系。道教主要尊崇的地祇包括：

1. 后土皇地祇 / 承天效法后土皇地祇：

地位： 这是道教地祇体系中最高、最核心的大地女神，是“大地之母”的象征，与主宰天界的玉皇大帝相对应，即所谓的“皇天后土”。在道教“四御”尊神中，她是主宰大地山川、阴阳生育的女神。

职能： 掌管大地、山川、生育、万物生长、幽冥（部分职能）。她是大地本源和化育万物的象征。

2. 五岳大帝：

地位： 道教尊崇的五座圣山（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）的山神，是地位崇高的地方守护神和区域主宰神。

职能： 镇守一方，护佑国土安宁；掌管一方生灵的生死贵贱（尤其以东岳泰山神职权最重，掌幽冥）；沟通天地人神。

具体尊号：

东岳泰山天齐仁圣大帝： 五岳之首，地位最高，常被视为冥界主宰之一。

南岳衡山司天昭圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

3. 四渎源王：

地位： 指长江、黄河、淮河、济水四条古代最重要的河流的水神。

职能： 掌管河流水域，调节水旱，保障航运和灌溉，护佑沿岸生灵。

具体尊号：

江渎广源王（长江）

河渎灵源王（黄河）

淮渎长源王（淮河）

济渎清源王（济水）

4. 城隍神：

地位： 道教和民间信仰中极为重要的地方保护神，主管一城（或一府、一县）的冥界事务和阳世治安。

职能： 监察地方官吏和百姓善恶；守护城池安全；管理亡魂，接引超度；主持公道，消灾解难。不同城市的城隍常由当地历史上的忠臣良将或有德之士担任。

5. 土地神：

地位： 道教和民间信仰中最基层、最普遍的地祇，相当于“村社之神”或“一方土地之主”。

职能： 掌管一小片区域（村庄、乡镇、街区、住宅）的土地、人口、事务；保佑地方平安、五谷丰登、家宅安宁；也负责上报该区域居民的善恶行为。形象通常是一位慈祥的老者（土地公）及其配偶（土地婆）。

6. 社稷之神：

地位： “社”指土地神，“稷”指谷神（五谷之神）。两者常合祀，代表国家或地方赖以生存的根本（土地和粮食）。

职能： 象征国家或地方的根基，祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。

7. 五方神（五方帝 / 五方五老）：

地位： 虽然他们常被视为方位神，与五行、五色、五季等宇宙观相关联，但其职能与大地密切相关，常被视为镇守大地方位的大神。

职能： 镇守东、南、西、北、中五个方位，维护宇宙和大地秩序，有时也与五岳大帝的方位相对应。

需要注意的几点：

层级体系： 道教的地祇体系有明显的层级性，后土是最高主宰，五岳、四渎是区域性大神，城隍掌管城市，土地则是最基层的神祇。

融合性： 道教的地祇信仰很大程度上吸收了上古的自然崇拜（山川河岳）、祖先崇拜、英雄崇拜（忠臣良将成为城隍）以及国家祭祀（社稷）的内容，并将其系统化、神格化。

职能交叉： 部分地祇的职能有交叉，例如后土、东岳大帝、城隍都与幽冥事务有关联（尤其在民间信仰中），但各有侧重和管辖范围。

民间影响： 城隍、土地等神祇在民间信仰和日常生活中影响极其深远，其祭祀活动非常普遍。

总而言之，道教尊崇的地祇是一个庞大而有序的体系，涵盖了从大地本源（后土）、区域主宰（五岳四渎）、城市守护（城隍）到基层管理（土地）的各个层面，体现了道教对自然、空间和地方社会的深刻理解和神灵化构建。