二十四诸天是佛教护法神体系中的重要组合，主要流行于汉传佛教。他们原是古印度神话中的神明或婆罗门教神灵，后被佛教吸收为护法神，守护佛法与修行者。以下是关于二十四诸天的详细介绍：

起源与发展

1.基础来源：

最初为“二十诸天”，源自印度教和古印度神话，佛教经典（如《金光明经》）将其吸纳为护法神。

2.汉传佛教的扩充：

中国隋唐时期形成“二十天”，宋代增补四位（紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神），定型为“二十四诸天”。

二十四诸天名录及职责

以下按常见排序列出诸天及其象征意义：

| 序号 | 诸天名号 | 身份与职责 | 文化背景 |

||-|-||

| 1| 大梵天王 | 创造之神，统领世间 | 印度教三大主神之一 |

| 2| 帝释天 | 忉利天之主，护持佛法 | 印度教因陀罗 |

| 3| 多闻天王 | 护世四天王之一，镇守北方 | 佛教护法 |

| 4| 持国天王 | 护世四天王之一，镇守东方 | 佛教护法 |

| 5| 增长天王 | 护世四天王之一，镇守南方 | 佛教护法 |

| 6| 广目天王 | 护世四天王之一，镇守西方 | 佛教护法 |

| 7| 金刚密迹 | 手持金刚杵的护法神 | 佛教密宗 |

| 8| 大自在天 | 毁灭与再生之神（湿婆） | 印度教三大主神之一 |

| 9| 散脂大将 | 护持正法，统领二十八部众 | 佛教护法 |

| 10 | 大辩才天 | 智慧与文艺女神（辩才天女） | 印度教/佛教|

| 11 | 大功德天 | 财富与吉祥女神（吉祥天女） | 印度教拉克什米 |

| 12 | 韦驮天 | 驱邪护法，守护寺院 | 佛教专属护法 |

| 13 | 坚牢地神 | 大地之神，护持修行者 | 印度地母神 |

| 14 | 菩提树神 | 守护佛陀悟道的菩提树 | 佛教传说 |

| 15 | 鬼子母神 | 从食子恶神转为护佑儿童之神 | 佛教故事 |

| 16 | 摩利支天 | 隐身消灾，战神护法 | 印度教/佛教密宗|

| 17 | 日宫天子 | 太阳神，光明象征 | 印度教苏利耶 |

| 18 | 月宫天子 | 月神，清凉安宁 | 印度教旃陀罗 |

| 19 | 娑竭罗龙王 | 掌管海洋，护持佛经 | 印度龙族 |

| 20 | 阎摩罗王 | 地狱之主，审判亡者 | 印度教阎摩 |

| 21 | 紧那罗王 | 乐神，守护寺院饮食（增补） | 佛教天龙八部 |

| 22 | 紫微大帝 | 道教天神，象征皇权与星辰（增补） | 中国本土信仰 |

| 23 | 东岳大帝 | 泰山之神，主宰生死（增补） | 中国民间信仰 |

| 24 | 雷神 | 司掌雷电，惩恶扬善（增补） | 中国自然神 |

文化融合特色

1.跨宗教整合：

印度教神（如大梵天、大自在天）被赋予佛教护法身份。

中国道教神（紫微大帝、东岳大帝）及自然神（雷神）融入体系，体现汉地文化包容性。

2.职能本土化：

如紧那罗王在中国传说中被奉为“监斋菩萨”，守护寺院厨房。

东岳大帝执掌生死簿的职能与阎罗王形成互补。

艺术表现与影响

1.寺院造像：

汉传寺院常在大雄宝殿两侧供奉二十四诸天塑像，如：

北京大慧寺：明代彩塑代表作。

山西大同华严寺：辽代诸天彩塑。

2.水陆法会：

在佛教水陆画中，二十四诸天是重要题材，展现护法威严。

3.文学与民俗：

《西游记》《封神演义》等文学创作吸收诸天形象，深化其在民间的影响。

信仰意义

护持佛法：诸天震慑魔障，维护修行道场。

消灾祈福：信徒通过礼拜诸天祈求平安、智慧、财富（如辩才天、功德天）。

因果教化：如鬼子母神从恶转善的故事，传递佛教慈悲与悔改理念。

补充说明

不同典籍对诸天排序略有差异，但核心成员基本一致。

藏传佛教有类似护法体系（如“十六护法”），但组合不同。

当代杭州灵隐寺、苏州西园寺等仍完整保留二十四诸天造像。

二十四诸天的演变是佛教本土化的生动缩影，既保留印度渊源，又融合中国信仰，成为东亚宗教艺术与民俗文化的重要符号。