在佛教中，“五果”指的是由不同因缘所产生的五种结果或果报，主要出自说一切有部的经典论典《阿毗达磨俱舍论》。这五种果具体如下：

1.异熟果（Vipāka-phala）

指由善恶业因感召的果报，成熟于后世。

特点：果报与业因性质不同（如善因可能感得乐果，恶因感得苦果），且需经历时间成熟。

例：行善积德来世得人天福报，造恶业堕入恶道。

2.等流果（Niṣyanda-phala）

指与因相似、相续而生的果报。

分类：

善等流果：过去善行引生今世善习（如慈悲心延续）。

恶等流果：过去恶行导致今世恶习（如嗔心增长）。

例：常修布施，今生乐善好施；常杀生者，今生多病短命。

3.士用果（Puruṣakāra-phala）

指通过人的造作（如勤奋、技能）直接成就的结果。

强调现世努力所得的成效。

例：精进修学得智慧，农耕劳作获收成。

4.增上果（Adhipati-phala）

指主要因缘所生的直接、强盛之果。

亦指外部环境对众生的共业影响。

例：善业感召风调雨顺，恶业导致灾荒疾疫。

5.离系果（Visaṃyoga-phala）

特指通过修行断除烦恼后证得的解脱果（涅槃）。

唯一非“业因”所生之果，而是通过智慧断惑所得。

例：阿罗汉破除无明，证得涅槃寂静。

总结与意义：

因果关联：五果涵盖了过去业因（异熟果）、习性延续（等流果）、现世努力（士用果）、环境共业（增上果）及终极解脱（离系果）。

修行指导：

异熟果警示业力不虚，慎造善恶因；

等流果强调改善习气；

士用果鼓励精进；

增上果说明共业需共修；

离系果指向解脱目标。

经典依据：主要见于《俱舍论》卷六，为部派佛教精细分析因果的重要理论。

> 此理论帮助修行者理解因果法则的复杂性，既承认业力的深远影响（如异熟果），也肯定当下努力（士用果）与解脱可能性（离系果），为修行提供系统指导。