佛门的“果位”是指修行者通过戒定慧的修行，最终达到的觉悟层次或成就阶位。不同佛教传承（主要是小乘和大乘）对果位的划分和侧重有所不同，以下是主要的分类和内容：

一、 小乘佛教（声闻乘）的果位：四双八辈（四向四果）

这是小乘佛教（以上座部为代表）的核心修行目标，强调个人解脱（涅槃）。这八个阶位分为四个“向”（趋向）和四个“果”（证得）：

1. 须陀洹向（预流向）： 已断“三结”（身见、疑、戒禁取见），趋向初果。七次生死之内必定证得涅槃。

2. 须陀洹果（预流果）： 证得初果。已断三结，永不堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生），最多再经历七次人天往返生死（七返人天）必定证得涅槃。标志是“入圣者之流”。

3. 斯陀含向（一来向）： 已断三结，并大幅减弱了贪、嗔、痴（主要是欲界的贪嗔），趋向二果。

4. 斯陀含果（一来果）： 证得二果。已断三结，并大幅减弱了欲界的贪嗔烦恼，只需再来人间（或欲界天）受生一次，即可证得涅槃。

5. 阿那含向（不还向）： 已断三结，并彻底断除了欲界的贪嗔烦恼（五下分结），趋向三果。

6. 阿那含果（不还果）： 证得三果。已断欲界的贪嗔烦恼（五下分结），不再返回欲界受生。死后直接生于色界或无色界的净居天（五不还天），在那里继续修行直至证得涅槃。

7. 阿罗汉向（无学向）： 已断尽所有束缚于三界的烦恼（包括五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、慢、无明），趋向最终的解脱。

8. 阿罗汉果（无学果）： 证得四果。已彻底断除一切烦恼（见惑、思惑），解脱生死轮回，达到涅槃，不再有来生。是小乘佛教修行的最高目标，称为“无学”（无需再学）。

二、 大乘佛教的果位：菩萨阶位与佛果

大乘佛教以成就佛果为终极目标，强调自利利他、普度众生。其核心是菩萨道，修行者称为“菩萨”，其果位（阶位）划分更为细致和漫长，最著名的是五十二阶位：

1. 十信位： 建立对大乘佛法的信心。是进入菩萨道的准备阶段。

（信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心）

2. 十住位： 安住于佛法智慧，生起菩提心。

（初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住）

3. 十行位： 广修六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），利益众生。

（欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行）

4. 十回向位： 将所修一切善根功德，回向给一切众生，共同成就佛道。

（救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向）

5. 十地位（十圣位）： 菩萨修行的高级阶段，智慧功德接近圆满，能成就广大的利生事业。这是菩萨道最关键、最核心的阶段。

初地（欢喜地）： 断分别我法二执，证“人无我”、“法无我”，生大欢喜。能现百身，度百众生。

二地（离垢地）： 持戒清净，远离微细毁犯之垢。

三地（发光地）： 成就殊胜禅定，发出智慧之光，断除愚痴。

四地（焰慧地）： 智慧火焰炽盛，烧烦恼薪，菩提分法增长。

五地（难胜地）： 真俗二智融通无碍，能胜世间、出世间一切法。

六地（现前地）： 般若智慧现前，悟诸法缘起性空。

七地（远行地）： 智慧功德远超二乘，离世间烦恼已远。

八地（不动地）： 断尽烦恼障，不为一切烦恼所动。任运无功用行，常现报身净土。

九地（善慧地）： 得四无碍辩才（法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍），说法度生无碍。

十地（法云地）： 智慧如大云，能降甘露法雨，普润众生。具足无边功德，受佛灌顶。

6. 等觉位： 十地之后，其觉悟等同于佛，但尚有最后一分极微细的无明未断（生相无明）。也称为“一生补处菩萨”（如弥勒菩萨）。

7. 妙觉位（佛果）： 断尽最后一品无明（生相无明），觉行圆满，成就无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。达到佛的果位。

佛果的特点： 圆满具足“三身”（法身、报身、应化身）、“四智”（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）、“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等无量无边的功德。

三、 其他重要概念

辟支佛（缘觉、独觉）： 指无佛之世，通过观十二因缘或飞花落叶等自然现象而自行觉悟缘起法、证得涅槃的圣者。其智慧与解脱境界等同于阿罗汉，但更强调不依赖他人教导而自觉。大乘认为其果位高于阿罗汉但低于佛。

佛： 如上所述，是自觉、觉他、觉行圆满的最高果位。在小乘中，特指释迦牟尼佛等历史上的佛；在大乘中，佛无量无边，有过去佛、现在佛、未来佛，十方世界皆有佛。

总结与关键区别

1. 目标：

小乘：以证得阿罗汉果（个人解脱）为最高目标。

大乘：以证得佛果（自觉觉他，圆满觉悟）为终极目标。

2. 核心路径：

小乘：核心路径是“四向四果”。

大乘：核心路径是“菩萨道”，尤其是十地阶位。

3. 阿罗汉的地位：

小乘：阿罗汉是最高果位，是“无学”圣者。

大乘：阿罗汉是重要的圣者，但未达究竟圆满（未断所知障，未圆满利他），是菩萨道修行中的一个阶段（常在七地或之前），最终仍需回小向大，趋向佛果。

4. 利他性：

小乘：强调个人解脱，利他是辅助。

大乘：自利利他不可分，以普度众生为根本。

理解佛门果位，需要结合具体的佛教传承（上座部、大乘各宗派）来看，不同宗派在细节上可能有不同的阐释和侧重。但以上分类和核心内容是被广泛认同的框架。