宋沙门先公译

闻如是。一时佛在舍卫国。游于祇树给孤独园。与大比丘众五百人六万菩萨俱。及持央数诸天人。尔时。文殊师利菩萨。在其众会中坐。时佛告文殊师利言。童子。菩萨行布施有十事。何等为十。一者谛除嫉妒意。二者常清净意布施。三者无数百千人不能夺其财。四者无上妙而终亡。五者生大豪贵家。六者所生处好布施。七者为四部众所爱念。八者无所畏入众会亦无碍。十方皆闻其名声。九者年少手足柔软。十者常乐善知识。乃至坐佛树下。童子。是为菩萨行布施十事。佛于是说偈言。

　已远除于嫉妒，意常好布施者

　持上妙而终亡，生即于豪富家

　所生处意常乐，而好喜于布施

　为众生所爱念，居家者及出学

　于众会无所畏，所至处无疑难

　其名声远而闻，于郡国及县邑

　其手足常柔软，所欲得不复难

　即为得善知识，诸佛及其弟子

　终不复生嫉妒意，意常好乐欲布施

　以持上妙而终亡，于是行事无嫉妒

　即生于大豪富家，意常喜乐而布施

　为若干亿人所爱，好布施者有是行

　得善知识不复难，常见诸佛及弟子

　见已即乐供养之，其布施者有是行

佛语童子。菩萨持戒清净有十事何等为十。一者具足其愿。二者学佛道。三者常尊乐于黠慧。四者死不妄语。五者见世不转意。六者弃生死。七者求泥洹。八者寂寞行。九者得三昧。十者无贫穷行。童子。是为菩萨十事清净持戒。佛于是说偈言。

　即具足其所愿，学诸佛之道行

　常乐于尊智慧，亦无有恐惧时

　不复转其所愿，亦不转慎诸行

　常弃远于生死，则求索泥洹道

　常在寂寞处行，即便得于三昧

　而无有贫穷时，即立于持戒品

　其人即具所可愿，是菩萨学诸佛道

　慧者于人不自称，其人如是戒清净

　持愿甚坚不复难，终不复动所采建

　以见生死无数恶，便弃捐求泥洹道

　其意不复着所念，其人如是立戒强

　得正刹土无不可，清净戒者有是行

佛语童子。菩萨立忍辱有十事。何等为十。一者火不能烧。二者刀不能害。三者毒不能行。四者水不能没。五者非人护之。六者得庄严其身相。七者闭塞诸恶道。八者得生梵天不难。九者昼夜得安隐。十者安乐不移。童子。是为菩萨十事住忍辱。佛于是说偈言。

　火不能烧其人，刀亦不能伤害

　其毒不能得行，水亦不能漂没

　诸非人悉护之，即得三十二相

　便闭塞诸恶道，忍辱者德如是

　求索诸梵及释，彼亦不而难致

　常得安隐之行，悉觉于非常事

　刀及火亦不能伤，行于毒中不能害

　诸天及人鬼神护，其忍辱者有是行

　即身得三十二相，其人不复畏恶道

　于是死即生梵天，行慈心者有是道

　昼夜即得安隐行，常好喜身得安定

　于一切有清净意，终无有瞋恚志行

佛告童子。菩萨精进有十事。何等为十。一者有威神。二者为诸佛所护。三者非人悉亦护之。四者闻法终不转忘。五者所未闻法而得闻。六者得高明智慧。七者得种种三昧。八者终无病时。九者饭食得安隐。十者得柔软如优钵不刚。童子。是为精进行菩萨十事。佛于是说偈曰。

　常为得有威神，终不转犯诸恶

　诸非人悉护之，即疾得成佛道

　闻经法亦不忘，未闻者求得了

　其人即得高明，精进者有是德

　得同诸三昧行，终无有疾病时

　精进者智慧俱，其人得佛道行

　所饭食得安隐，即得为精进行

　譬如优钵在水，稍稍长而大成

　清白法亦如是，令菩萨稍稍成

　终无有能当者，得在天安乐处

　多陀竭精进行，以进越无数劫

　诸菩萨勤力行，所修奉悉说之

　其精进者有威神，常为诸佛所拥护

　而皆奉受是道行，其人得佛道不久

　所闻者终不复忘，及复得余众法行

　其人智慧稍增益，精进行者有是事

　种种三昧常自增，彼终无有疾病时

　诸所可饭食之者，一切得则为安隐

　昼夜成就清白行，精进之者无有休

　其人不久疾得佛，行精进者尊如是

佛语童子。坐禅菩萨有十事行。何等为十。一者专行住。二者行道事。三者无有恐难。四者谛正诸根。五者为人所爱。六者远离欲。七者不转一心。八者脱于魔界。九者住佛界。十者得解脱。童子。是为坐禅菩萨十事行。佛于是说偈言。

　其人不转所行，即为住谛之行

　专行诸道之事，其人舍不正行

　所修无所复着，诸根已为寂定

　即为得安隐喜，坐思惟道行事

　其人已离爱欲，安隐坐于一心

　以远离魔境界，即住于佛境界

　专行者有是持，其独乐树间者

　即便解脱之行，便成得十事句

　其菩萨住转不行，皆弃捐于不当行

　弃不正行乐正行，念三昧者有是事

　其人终无贪着时，行安隐者贤不贪

　身意善觉而持戒，行三昧者有是事

　行空树间无所畏，其人终无著贪时

　诸非人皆爱念之，如是远离欲独行

　终不着欲亦不贪，如是即脱魔境界

　便住于如来境界，其人解脱邪事竟

佛语童子。菩萨行般若波罗蜜有十事。何等为十。一者一切所有悉布施无所希望。二者不复犯戒不以戒自绮。三者住忍辱力无人想住。四者行精进不贪身命。五者行禅不住禅。六者降伏弊魔。七者九十六种外道不能动之。八者自得知生死。九者于众生有悲意。十者不求弟子缘一觉地。童子。是为菩萨行般若波罗蜜十事。佛于是说偈言。

　其人所施皆等，亦不念望其报

　护经戒不敢犯，亦不有想着求

　行忍辱及智慧，终无有人之想

　见人即有精进，身志意无所著

　行一心及智慧，无所住无有想

　以降伏于众魔，智慧者有是德

　九十六种之道，皆无能动摇者

　得知了生死事，智慧者有是事

　于一切众生所，有大悲哀之行

　于弟子缘一觉，皆不念所求行

　所有皆施无希望，为不犯戒不念恶

　行忍辱者无人想，奉智慧者有是事

　精进为在空闲处，禅无有想亦无住

　其人智慧降伏魔，行智慧者有是事

　诸外道者不能动，其人即为知生死

　于众人民有哀伤，行智慧者有是事

　诸弟子及缘一觉，于彼终无念求索

　其人住佛道如是，行智慧者有是事

佛语童子。多智菩萨有十事行。何等为十。一者知恶道。二者知善道。三者解疑事。四者为现直道。五者弃捐恶道。六者住正道。七者在甘露门。八者得坐佛树下。九者为人民现明道。十者不畏恶道。童子。是为多智菩萨十事行。佛于是说偈言。

　为知了诸尘劳，悉晓了是两事

　其人便弃尘劳，即随佛道之行

　慧而解诸狐疑，便为现直见事

　则弃捐恶道行，即得在于正道

　见在于甘露门，则得坐佛树下

　为人民解现正，令不畏诸恶道

　晓了无数尘劳法，知解两事为如是

　其人便弃捐尘劳，便于彼学上善法

　为一切人解其疑，便为得见善正直

　即弃捐去恶道事，其多智常在道住

　常为住在甘露门，得坐在无量佛树

　为无量亿人现明，其人终不畏恶道

佛语童子。菩萨尊法施持法与他人者有十事。何等为十。一者弃捐恶。二者奉行善。三者修正士。四者净其佛刹。五者坐佛树下。六者布施众用。七者降伏诸尘劳。八者与一切人智。九者行慈心。十者现在得安隐意。童子。是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者。佛于是说偈言。

　诸不善皆捐之，诸善事悉奉行

　得在住法智慧，意常好喜布施

　便净其佛国土，即得无上之国

　便则坐佛树下，兴法施譬如宝

　布施一切所有，便学于诸法王

　则远除诸尘劳，其人得佛不难

　布施于一切人，常有慈心之行

　其无有嫉妒行，为安隐诸非人

　多智便弃诸不善，其人常为在善住

　于尊法坚不可动，其多智者常与法

　即常得清净之国，常奉行佛道之事

　为常得在佛树下，兴法施者有是事

　无有尘劳布施众，便即知了己身事

　皆解脱诸世之事，其人终无所挂碍

　其人自知而发意，为一切人如是施

　有慈心者无嫉妒，见诸法安无有我

佛语童子。菩萨行空有十事。何等为十。一者行佛道。二者无所著行。三者不愿所生。四者不犯戒法。五者不诽谤贤者。六者不为诤行。七者无所得。八者独行道。九者不诤佛。十者受法行。童子。是为菩萨行十空事。佛于是说偈言。

　其诸上人所行，得上尊之世界

　勇猛者于彼行，诸所不可得命

　皆不着诸世界，于禅思安隐坐

　亦不愿诸所生，便晓知诸空法

　终不复犯戒法，持于戒无有呵

　其尽寿不说恶，不诽谤余贤者

　其行道无所诤，终无有诸诤讼

　其便知诸所事，彼如法而习行

　乃至亡失其命，终不谤于世尊

　积累于一切法，自保意无所畏

　于一切诸世界，佛道不可思议

　即奉持诸佛法，不复疑于空法

　其人之行而上妙，住不在于诸外道

　行禅安隐无所著，诸所无命亦无人

　其人终无有贪着，行一心者无所想

　以知无人无我法，终复无有于所愿

　悉晓诸空之法事，于众所用终不着

　其人终无贪着念，于佛常有净信意

　其人终无诤讼事，独处行者空众用

　其人为住于佛道，便持如来诸所法

佛语童子。菩萨在独处行有十事。何等为十。一者有清净意。二者无有欲。三者念诸佛。四者信行。五者不疑慧。六者有反复于诸佛。七者不诽谤法。八者寂寞行。九者得调住。十者智四解事。童子。是为菩萨独处行十事。佛于是说偈言。

　终无有爱欲行，常有清净之意

　便奉无所欲事，于独处一心行

　思念普世间明，其人转而成信

　于智慧一无疑，佛慧不可思议

　于诸佛有反复，佛终不弃捐法

　即而作寂定行，便为住于寂法

　其人即得解事，独自乐于树间

　便弃损于财利，在一处而行道

　有人则为有清意，常皆弃损诸恶事

　其人行寂无有上，终不复疑诸佛慧

　其人思念佛无上，信于诸天中天行

　亦不复疑诸佛慧，寂寞行者有是事

　于诸上人有反复，终不复弃诸法行

　独处行者而寂寞，闲处行者有是事

　便得善谛寂寞地，即疾解了诸证事

　常解说无央数经，其人无有挂碍时

佛语童子。菩萨在闲处行有十事。何等为十。一者寂行。二者远离众人。三者无诤讼。四者无瞋恚。五者不入诸行。六者不入人罪。七者念解脱事。八者安隐一心行。九者疾作证解脱。十者以无所著故得三昧。童子。是为菩萨闲处尊行十事。佛于是说偈言。

　常有寂寞之事，便远离众会人

　终无有诤讼时，而独自作于行

　常无有瞋恚意，终不转着诸界

　亦不复作诤讼，在闲处是有德

　便为寂寞之行，常在于独处行

　即有解脱之事，便疾得过度去

　独自在上闲处坐，常弃捐恶众会人

　其人终不入人事，树间坐者有是事

　便厌于一切生死，其人无有贪众用

　亦不有众畏之事，在树下坐有是事

　终不与人共诤讼，常独行者乐寂寞

　常护守于身口意，其在闲处德无数

　便得上妙解脱事，即好坐在寂三昧

　其于树间习寂行，在闲处者有是德

佛语童子。菩萨行分卫有十事。何等为十。一者不欲令知其行。二者不令人知其功德。三者不欲有财利。四者不有自称亦无谀谄。五者在贤圣道住。六者不自说功德。七者不从他人取足。八者至他家舍亦不喜亦不忧。九者离衣食施持法施与人。十者住令德无谀谄。皆取于其法施。童子。是为菩萨行分卫住十事。令德无谀谄。佛于是说偈言。

　彼不欲令知行，亦不着所为事

　利无利而等意，其人住于教令

　亦不犯贤圣事，不有称谀谄行

　亦不自说其善，复不说他人恶

　亦不愁不欢喜，说法离于衣食

　所说皆令欢喜，分卫者有是德

　不欲令称不求名，常住在四贤圣行

　亦不谀谄求财利，受教令者有是事

　不自称誉不说恶，初不说恶恶舌者

　闻人功德常欢喜，其分卫者知止足

　离衣食善与法施，亦不求索于财利

　所说善人皆欢喜，受尊教者有是事

佛说是经时。七万二千人发无上正真道。万菩萨得无所从生法忍。佛说如是。文殊师利童子。及一切众会天龙世间人皆欢喜。前为佛作礼而去。