四值功曹是中国道教与民间信仰中的一组重要神祇，分掌年、月、日、时四种时间维度，相当于天庭的“值班神仙”。他们源于古代官职制度，后被纳入道教神系，职责涵盖记功、传令、守护等多重职能。以下是综合典籍与民俗的详细介绍：

⏰ 一、基本概念与神祇构成

四值功曹指四位分工明确的神灵：

值年功曹：李丙，掌年度事务

值月功曹：黄承乙，掌月度轮值

值日功曹：周登，掌每日当值（最繁忙，又称“当值功曹”）

值时功曹：刘洪，掌时辰更替

名称中“功曹”原为汉代官职（主管考核功绩、管理文书），明代废除后被道教吸纳为神职，成为玉帝下属的基层神吏。

? 二、职责与功能

1.记功监察

负责记录三界生灵（包括神明）的功过，上报玉帝。例如《西游记》中，四值功曹参与围剿孙悟空，专司战功记录（但因战况惨烈“无功可记”）。

2.传递文书

人间焚烧的祭文、符咒需经其手“上达天庭”。道教仪式中，法师常呼“值日功曹何在？”召其传递文书，如《金瓶梅》西门庆打醮、《红楼梦》秦可卿丧礼均有相关描写。

3.守护与传令

受佛教或高阶神明调遣时兼任守护神。典型如《西游记》中，四值功曹协同六丁六甲等暗中保护唐僧，值日功曹更化身樵夫向孙悟空预警平顶山妖怪（金角、银角大王）。

? 三、在文学经典中的形象

《西游记》：多次出场，凸显其“记功官+守护者”双重角色。值日功曹因频繁被召唤，被调侃为“最累神仙”。

《金瓶梅》《红楼梦》：反映明清民俗，道教仪式必请功曹递送表文，印证其在民间信仰中的枢纽地位。

⛩️ 四、民间信仰与祭祀习俗

1.祭祀必要性

作为“人神联络者”，祭祀时若遗漏功曹环节，则仪式“毫无意义”。祭品除常规供物外，需增“红包”作路费，因其需跨三界奔波。

2.地方供奉

城隍庙普遍设功曹殿（如泰州城隍庙传有唐代塑像）。

烟台会仙阁、穿青人傩戏（“发功曹”仪式）均保留祭祀传统。

? 五、文化衍变与教派差异

形象演变：道教经典《上清灵宝大法》载其名为李焕、郭炬等，具武将特征；广西民间法教则分“天地水阳”四界功曹，坐骑各异（凤、虎、龙、马）。

现代影响：学校“值日生”制度即脱胎于“值日功曹”概念，剥离迷信色彩后保留轮值职责的象征。

? 结语

四值功曹虽为基层神吏，却是道教神系运转的关键节点。其职能融合古代官制、时间崇拜与民俗需求，在文学与仪式中持续活跃，成为理解中国民间信仰“天人沟通”逻辑的典型范例。若需深入探讨某地祭祀细节或文学形象，可进一步查阅地方志及《道藏》典籍。