“道家中德是什么”这个问题，我理解您是想问道家思想中的“德”指的是什么。这里的“中德”可能是个笔误或特定语境下的说法，更常见的核心概念是“德”。

在道家思想（尤其是老子《道德经》）中，“德”是一个极其核心的概念，与“道”紧密相连。理解“德”是理解道家哲学的关键。

以下是关于道家“德”的详细解释：

1. “德”的基本含义：

万物所得于“道”的内在本质和本性： “道”是宇宙万物的本源、本体和运行规律，它是无形的、无限的、超越的。而“德”则是“道”在具体事物（包括人）中的体现、分有和作用。万物之所以是它自身，并能够按其本性自然地存在和发展，就是因为它们各自禀受了“道”的一部分，这就是它们的“德”。

“道”的具体化和个体化： 如果说“道”是总根源、总法则，那么“德”就是“道”落实在个体事物中的具体品质、特性和功能。例如，水的“德”是柔弱、处下、滋养万物；婴儿的“德”是纯真、质朴、无欲无求。

万物内在的潜力和生命力： “德”赋予万物以存在和发展的内在力量、潜能和自然倾向。

2. “德”与“道”的关系：

“道”生“德”畜： 《道德经》第51章：“道生之，德畜之…是以万物莫不尊道而贵德。” 道生成万物，德则内在于万物之中，养育、蓄养万物，使万物得以成长、发展、完成其自身。

“德”是“道”的作用和显现： “道”是体，“德”是用。“道”通过“德”在具体事物中发挥作用并得以显现。

“孔德之容，惟道是从”： 《道德经》第21章：“孔德之容，惟道是从。” 最大的“德”（崇高的德性）的表现，就是完全遵循“道”。最高的德性就是与道合一。

3. 道家“德”的核心特征：

自然无为： 道家之“德”最核心的特征就是顺应自然、无为。它反对人为的刻意、造作、强制和干预。保有“德”就是保持事物本来的、自然的状态，不加以扭曲和破坏。人的最高德性（玄德）就是效法道的无为，不妄为，不强求，让万物（包括自己）按其本性自然发展。

质朴纯真： “德”常与“朴”、“真”相联系。它代表一种未经人为雕琢、未被欲望和知识污染的原始、纯真、质朴的状态。老子推崇婴儿、赤子，就是因为他们保有这种天然的“德”。

柔弱不争： 道家观察到柔弱的事物（如水）往往蕴含着强大的生命力（德），而刚强则易折。因此，“德”常表现为柔弱、处下、不争。但这并非消极的软弱，而是顺应自然规律的智慧，是“柔弱胜刚强”的力量。

内在的圆满： 真正的“德”是内在的、自足的，不需要向外炫耀或证明。它像未经雕琢的璞玉，本身已具足价值（“含德之厚，比于赤子”）。

4. 道家“德”与儒家“德”的区别：

来源： 儒家之“德”（仁义礼智信）主要来源于社会伦理规范、圣人的教化，强调后天修养。道家之“德”来源于“道”，是万物与生俱来的自然本性。

核心： 儒家重人伦道德、社会责任（仁、义、礼）。道家重自然本性、个体自由（无为、自然、真朴）。

实现方式： 儒家强调通过学习、克己复礼、践行来实现德。道家强调通过摒弃人为造作、减少欲望、回归本真（“为道日损”）来恢复和保有天然的“德”。

目标： 儒家目标是成为符合社会规范的君子、圣人。道家目标是成为与道合一、逍遥自在的“真人”、“圣人”（道家的圣人指体悟大道、无为而治者）。

5. 如何保有和提升“德”（修道积德）：

无为： 不妄为，不强求，顺应自然规律。

寡欲/知足： 减少过度的欲望，知足常乐，保持内心的平静。

守柔/处下： 学习水的品质，柔弱、谦下、包容。

致虚极，守静笃： 让心灵达到极度的虚静状态，排除杂念和成见，才能更好地体悟“道”，涵养“德”。

见素抱朴，少私寡欲： 保持朴素的本性，减少私心和欲望。

复归于婴儿/朴： 回归到像婴儿一样纯真质朴、未被污染的自然状态。

总结来说：

道家思想中的“德”，是万物从“道”那里获得的内在本质、自然本性和生命力。

它的核心特征是自然无为、质朴纯真、柔弱不争、内在圆满。

保有“德”就是顺应万物的自然本性（包括人自己的本性），不加以人为的扭曲和干预。

人的最高德性（玄德）就是效法道的无为，让一切（包括自身）按其天然规律自由发展。

它与儒家的伦理道德观有显著区别，更侧重于自然本性和宇宙法则。

因此，“德”在道家不是指世俗的道德规范或善行，而是指事物（尤其是人）保持其天然本真状态并与道相合的程度和品质。追求“德”就是追求回归自然、返璞归真、与道合一的生命境界。