“眷属斗诤报”是佛教因果理论中对口业恶行（尤其是“恶口”）的一种果报描述，出自《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品》。其核心含义可概括如下：

一、基本定义

业因：指因“恶口”（即用粗鄙、恶毒语言攻击他人）或“两舌”（挑拨离间）等口业造作的恶行。

果报：今生或来世将感召家庭不和、眷属争斗的苦果，表现为家人关系紧张、争吵不休，甚至家族分崩离析。

二、深层含义与表现

1.家庭不和

 常表现为夫妻争执、亲子矛盾、兄弟反目等，即“家无宁日”，如经文所述“眷属斗诤报”的直接体现。

 佛经指出，此类家庭多因过去世中造口业，今生成就“冤家聚首”的业缘。

2.人际关系恶化

 扩展至社会关系：易招感“弊恶眷属”（品行不良的亲眷）或“不和眷属”（关系疏离的亲友），缺乏真诚互助的社交网络。

 《大悲经》补充：喜斗诤者“不具大眷属”，即缺乏有德行的亲友支持，孤立无援。

3.身心与环境牵连

 现世苦果：常处于恐惧焦虑中（如“怖畏死报”），且居住环境多荆棘、贫瘠，象征内心的纷争外化为外部困境。

 来世异熟果：堕三恶道，或再生为人时仍“言多诤讼”，言语常引冲突。

三、业报的根源与佛教的警示

口业为祸首：佛教强调“祸从口出，当护于口，甚于猛火”，恶口不仅伤人，更焚毁“七圣财”（信仰、戒律等修行资粮）。

习气借口：世人常以“心直口快”“刀子嘴豆腐心”掩饰恶口，实为未调伏嗔心的表现。

现代延伸：网络时代造口业更易（如随意诽谤、传播不实信息），果报尤重，需“慎之又慎”。

四、化解之道

1.修口业：以慈悲心代替指责，对他人过失“慎重规劝而非泄愤”。

2.修忍辱：视冤亲债主为修行助缘，以“还债想”化解宿怨，培养家庭恩义。

3.依止佛法：如佛陀调和舍卫城争斗者时开示“当与烦恼斗争”，通过修行断除内在嗔恨，可转斗诤为和谐。

佛门偈云：“嗔火能烧功德林，恶口如斧自毁身”。眷属斗诤报既是业力法则的体现，也是对世人的警醒：护口业即护家园，化嗔心方得自在。