道家（尤其道教）对人体内在神灵的尊崇是其修炼体系的核心之一，认为人体内部存在着与宇宙神灵相对应的“身神”，这些神灵掌管着生命活动、脏腑功能和精气神的运行。主要尊崇的人体之神及其体系，主要来源于道教经典《黄庭经》（包括《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》）。以下是其中最重要和普遍尊崇的几类：

一、 三丹田主神（核心）

这是人体最重要的三个能量中心（丹田）的主宰之神：

1. 上丹田 - 泥丸宫（脑部）：

神名： 脑神 或 泥丸君（具体名号在不同经典中略有差异，如“精根”、“觉元”等）。

位置： 两眉之间入内三寸处。

象征与功能： 主宰精神、意识、思维、智慧，是“神”汇聚之所。被认为是人体最高神祇所在，与天界相应。

2. 中丹田 - 绛宫（心胸部）：

神名： 心神，名 丹元（或“守灵”）。

位置： 膻中穴附近，心窝处。

象征与功能： 主宰气血、情感、心神安宁。是“气”汇聚之所，与中界相应。心神在五脏神中也居主导地位。

3. 下丹田 - 气海（小腹部）：

神名： 脐神 或 肾神，名 桃康（或“孩儿”、“幽精”、“育婴”等，说法较多，常与肾神、命门相关）。

位置： 脐下三寸（关元穴附近）。

象征与功能： 主宰生命本源（精）、生殖、生长、活力，是“精”汇聚之所，与地界相应。是修炼筑基、炼精化气的关键。

二、 五脏神（重要脏腑之神）

五脏被视为生命活动的核心，各有神灵驻守：

1. 心神： 名 丹元（或“守灵”）。主血脉、神志、君主之官。

2. 肝神： 名 龙烟（或“含明”）。主疏泄、藏血、谋略。

3. 脾神： 名 常在（或“魂停”、“常存”）。主运化、统血、仓廪之官。

4. 肺神： 名 皓华（或“虚成”）。主气、司呼吸、肃降。

5. 肾神： 名 玄冥（或“育婴”）。主藏精、主水、主纳气、生长发育。

特点： 五脏神的名字多带有描述其性质或功能的意象（如“龙烟”喻肝气生发，“皓华”喻肺气洁白清肃）。它们不仅管理生理功能，也影响情志。

三、 其他重要身神

《黄庭经》等经典描述了人体各部几乎都有神灵驻守，总数可达数千或数万。除了三丹田和五脏神，比较重要的还有：

1. 眼神： 名 英玄（或“明上”）。主视觉。

2. 鼻神： 名 玉垄。主嗅觉。

3. 耳神： 名 空闲（或“娇女”）。主听觉。

4. 舌神： 名 通命（或“正伦”）。主味觉和言语。

5. 齿神： 名 崿锋。坚固之意。

6. 发神： 名 苍华。主生长。

7. 面部诸神： 如面部有“七神”。

8. 口神： 赤子（与唾液、津液相关）。

9. 喉神： 虎贲（气道关口）。

10.肺喉之间神： 玄膺（津液生成、吞咽处）。

11.脊柱诸关神： 二十四节脊柱被认为各有神守（与二十四节气相应）。

四、 与修炼相关的特殊概念

1. 三尸九虫： 虽然不算是被“尊崇”的神，但也是道家对人体内重要存在的描述。三尸神（上尸彭踞、中尸彭踬、下尸彭蹻）居住在人体上中下三丹田，是导致人贪欲、疾病、死亡的邪神恶煞，是修道者要斩除的对象。九虫则是各种体内寄生虫，象征导致疾病的邪秽。

2. 元神： 指人先天具有的、不依赖后天的、与道相通的灵明本性或本体意识。在修炼中，唤醒、滋养、最终与元神合一（炼神还虚）是最高目标。它比具体的“身神”更根本、更抽象。

3. 身神体系的意义：

内观修炼： 存思（观想）这些身神的名讳、形象、颜色、居所，是道教重要的修炼方法（存思术），用以净化身心、凝聚精气神、沟通内外宇宙。

天人相应： 身神体系是“人身一小天地”观念的具体化，人体内部的神灵系统与宇宙天庭的神灵系统相互对应。

养生保健： 认为保持身神安泰（通过存思、导引、吐纳、服食、符咒等方法），就能使对应的脏腑器官健康，祛病延年。

成仙基础： 修炼者通过调和体内精气神，最终目标是使身神凝聚不散，与道合真，达到长生久视或飞升成仙的境界。

总结来说，道家（道教）尊崇的主要人体之神包括：

核心： 脑神（泥丸君）、心神（丹元）、脐/肾神（桃康）（三丹田主神）。

基础： 心神（丹元）、肝神（龙烟）、脾神（常在）、肺神（皓华）、肾神（玄冥）（五脏神）。

遍布： 眼、耳、鼻、舌、齿、发、四肢百骸等皆有神驻守。

根本目标： 唤醒和修炼先天 元神。

这些神灵并非外在的崇拜对象，而是内在于人体、与生命机能紧密相连的象征性存在。认识和调服（或存思安守）这些身神，是道家实现身心健康、延年益寿乃至得道成仙的重要途径。其思想根源在于深刻的“天人合一”和“人体即宇宙”的生命观。