“三法印”确实是佛教中用来印证、鉴别某种教义或见解是否符合佛法根本真理（觉醒真理）的核心标准，就像一把标尺，衡量其是否通向真正的觉悟与解脱。符合三法印的，就是正法；违背三法印的，就不是正法。

三法印具体指：

1. 诸行无常：

含义： “行”指一切因缘和合而生、迁流变化的现象（包括物质和精神）。“无常”指没有恒常不变性。一切现象都在不断生、住、异、灭，处于永恒的变动之中，没有一刻是真正静止、永恒的。

作为标尺： 任何声称存在永恒不变、独立自存、绝对可靠的实体（如神我、灵魂、物质本体）或境界（除非是涅槃本身），或者教导追求永恒不变的世间快乐、地位、关系的教义，都不符合“诸行无常”的真理。真正的佛法必然教导认识并接受无常的本质。

2. 诸法无我：

含义： “法”指一切事物和现象（比“行”范围更广，也包括涅槃等概念）。“我”指独立、永恒、主宰的实体或自性。一切现象（包括我们认定的“自我”）都是因缘和合而生，彼此依存，没有独立、永恒、能主宰的自体。没有一个固定不变的“我”在经历一切。

作为标尺： 任何承认或执着于一个永恒不变的“灵魂”、“神我”、“自性”、“本体”或主宰者的教义，都不符合“诸法无我”的真理。真正的佛法必然教导破除对“我”和“我所”（属于我的东西）的执着。

3. 涅槃寂静：

含义： “涅槃”指熄灭烦恼之火（贪、嗔、痴）后的解脱境界。“寂静”指超越了生死轮回的躁动不安，达到了绝对安稳、平和、无苦、无烦恼的状态。它不是虚无，而是烦恼止息、智慧圆满的终极实相。

作为标尺： 任何否认有彻底解脱的可能性，或者将解脱理解为某种感官享乐、神通境界、神国天堂（仍属无常）的教义，都不符合“涅槃寂静”的真理。真正的佛法必然以证悟涅槃、超越生死烦恼为终极目标。

三法印作为“验证觉醒真理的标尺”的意义：

1. 鉴别真伪佛法： 这是其最核心的作用。任何自称是佛法的教义、修行方法或见解，都必须经得起这三条标准的检验。如果违背其中任何一条，就不能被认为是真正的佛法。

2. 揭示宇宙人生的实相： 三法印并非只是教条，而是对宇宙人生最深刻本质的描述：一切都在变化（无常），一切都没有独立自存的主宰（无我），而解脱烦恼痛苦、达到寂静安稳是可能的（涅槃寂静）。觉醒就是彻底体证这三条真理。

3. 指导修行方向： 理解并接受无常，就能放下对世间幻象的执着；体证无我，就能破除我执我见，生起平等慈悲；以涅槃寂静为目标，就能引导修行走向究竟解脱。修行就是不断地运用这三条标尺来观照自心和世界。

4. 破除邪见： 能有效破除“常见”（认为事物永恒不变）、“断见”（认为人死如灯灭，没有因果业报和解脱）、“我见”（执着于实有的自我）等根本性的错误见解。

5. 统一性： 三法印是一个有机整体。认识到“无常”自然导向理解“无我”（因为变化的东西不可能有永恒不变的主宰），而彻底证悟“无常”与“无我”的智慧，就是通向“涅槃寂静”的道路。三者层层递进，密不可分。

需要补充的一点：

在大乘佛教中，有时强调“一实相印”（一切法的真实相状就是空性或真如），认为它统摄了三法印。但这并非否定三法印，而是认为三法印是通向理解“一实相印”的阶梯，或者是对“实相”不同侧面的描述。三法印的判教标准在大乘中依然被广泛应用和尊重。

总结：

“三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是佛教最根本的教义和核心智慧。它们如同三把精准的标尺，严格地衡量着任何教义是否符合佛陀揭示的宇宙人生实相（觉醒真理）。理解、接受并最终证悟三法印，是佛教修行者走向觉悟和解脱的必经之路。它不仅用于鉴别外部教义的真伪，更是修行者向内观照、破除执着、印证自心境界的根本依据。