十殿阎罗是中国民间信仰与佛、道文化融合形成的地府审判体系，分掌地狱十殿，各司其职，依据亡魂生前善恶施以审判与刑罚。其具体职能如下：

⚖️ 十殿阎罗职能详表

| 殿次 | 称号与名讳| 主要职责| 掌管地狱 | 诞辰 |

| 第一殿 | 秦广王蒋（蒋子文） | 初判亡魂功过：善者超升，功过相半者转第十殿投胎，恶者押送孽镜台照显罪业后转第二殿 | 孽镜台 | 二月初一 |

| 第二殿 | 楚江王厉（厉温） | 惩治伤人肢体、奸盗杀生者，施寒冰剥衣之刑 | 活大地狱（剥衣亭寒冰地狱）及十六小地狱 | 三月初一 |

| 第三殿 | 宋帝王余（余懃） | 审判忤逆尊长、教唆兴讼者，处以倒吊、挖眼等刑 | 黑绳大地狱及十六小狱 | 二月初八 |

| 第四殿 | 五官王吕（吕岱） | 惩处抗粮赖租、交易欺诈者，投入血池受刑 | 合大地狱（剥戮血池地狱）及十六小地狱 | 二月十八 |

| 第五殿 | 阎罗王包（包拯） | 专惩“心恶”（如损人利己），经望乡台后剖心喂蛇，再入诛心狱 | 叫唤大地狱及十六诛心小狱 | 正月初八 |

| 第六殿 | 卞城王毕（毕元宾） | 制裁怨天尤人、不孝者，以分尸、铁锥打舌等刑伺候 | 大叫唤大地狱及枉死城 | 三月初八 |

| 第七殿 | 泰山王董（董和） | 刑罚盗窃骸骨制药、离间至亲者，施碓磨肉酱之刑 | 热恼地狱（碓磨肉酱地狱）及十六小狱 | 三月二十七 |

| 第八殿 | 都市王黄 | 惩治不孝父母致其愁苦者，刑满后转世为畜类 | 大热恼大地狱（热恼闷锅地狱）及十六小狱 | 四月初一 |

| 第九殿 | 平等王陆 | 镇守最黑暗的阿鼻地狱，刑杀杀人放火者，直至被害者投生方止 | 铁网阿鼻地狱及十六小狱 | 四月初八 |

| 第十殿 | 转轮王薛（薛礼） | 核定亡魂投胎等级，饮孟婆汤后发往四大部洲转世 | 无地狱，专司轮回 | 四月十七 |

⚙️ 关键审判流程与特点

1.初筛与分级（第一殿）

亡魂首至秦广王殿，依“孽镜台”映照生前善恶：善者直送第十殿轮回；恶者按罪分发各殿受刑。此殿凸显“因果自现”的审判逻辑。

2.刑罚专责化（第二至九殿）

各殿依罪类施刑，如：

楚江王针对暴力犯罪，以寒冰地狱折磨肉体；

阎罗王聚焦“诛心”，剖心惩处伪善与阴谋；

平等王镇压重罪，以阿鼻地狱无限期囚禁极恶者。

3.轮回终判（第十殿）

转轮王综合前九殿刑罚记录，决定投胎身份（人/畜/贫富等），并灌饮孟婆汤抹去记忆，完成轮回。

🌌 文化渊源与象征意义

原型来源：十王多为历史人物神格化，如包拯因公正被奉为第五殿阎罗，蒋子文（东汉将领）化为秦广王。

体系本质：反映儒家伦理（如孝道、诚信）与佛教因果观的融合，通过层级化地狱强化“善恶有报”的教化功能。

上级神祇：十殿阎罗隶属酆都大帝或东岳大帝统辖，地藏王菩萨则负责救度教化，形成“审判-刑罚-超度”的阴司体系。

> 💡 这一信仰虽含恐怖元素，但核心在于警世劝善——如《玉历宝钞》强调：“只要多做好事、说好话、存好心，便不必忧虑身后之苦”。台湾高雄地嶽殿、盐水大眾庙等仍供奉十殿阎罗，延续此文化警示功能。