“若见诸相非相，即见如来” 这句话出自佛教非常重要的经典《金刚经》，是佛陀对弟子须菩提的开示。它蕴含着大乘佛教般若思想的核心智慧，尤其关于“空性”和“实相”的理解。我们可以从以下几个方面来理解：

1. 字面意思：

诸相： “相”指的是事物呈现出来的形象、特征、状态、概念等一切能被我们感知、认识和执着的现象。包括物质世界的形色、声音、气味、味道、触感，也包括心理世界的思想、情绪、观念、概念、分别等。“诸相”就是所有这一切现象的总称。

非相： “不是真实的相状”。这里的“非”不是简单的否定或不存在，而是指这些现象没有固定不变、独立存在、永恒的本质。

见如来： “如来”是佛的十大名号之一，其本意是“乘如实道而来”，即觉悟真理、证得实相者。这里的“见如来”不仅仅指看到释迦牟尼佛这个人，更深层的意思是见到事物的真实本性、宇宙人生的究竟真理（实相），也就是体证到佛所证悟的智慧境界。

所以字面直译是：如果能够认识到一切显现出来的相状都不是其真实不变的本相，那么就能见到如来（觉悟真理）。

2. 核心含义 - “空性”与“破执”：

揭示“空性”： 这句话的核心在于点破“诸相”的本质是“空”。这里的“空”不是指虚无，而是指：

缘起性空： 一切现象都是因缘和合而生起的。它们依赖于各种条件（因缘）而存在，没有独立、不变、主宰的自性（我）。比如一张桌子，是由木头、人工、设计、工具等因缘聚合而成。木头又来自树木，树木又依赖土壤、阳光、水分等。没有一样东西是独立存在、永恒不变的。

无自性： 事物没有固定不变、可以独立定义的“自我”或“本质”。我们对事物“是什么”（桌子、树、美、丑、善、恶等）的定义，都是我们依据特定条件、概念、分别心贴上的标签，并非事物本身永恒不变的属性。

如幻如化： 事物虽然存在（有），但其存在方式是依赖条件、变动不居、虚幻不实的（空），如同梦境、幻影、水泡、露珠。

破除执着： 凡夫的问题在于对“相”产生了坚固的执着。我们认为看到、听到、想到的就是真实不变的，并据此产生爱憎、取舍、贪嗔痴等烦恼。执着于“有”（实有）和执着于“无”（断灭）都是错误的边见。

“见非相”即“见空性”： 当一个人能够透过现象（相）的表面，洞察到其内在“缘起无自性”的空性本质（非相），认识到它们并非我们通常所认为的那样坚实、独立、永恒，这就是在体悟空性。

3. “即见如来” - 觉悟实相：

如来代表觉悟者，代表对宇宙人生终极真理（实相）的证悟。

实相是什么？就是一切法（一切现象）的本来面目——即“空性”、“缘起性空”。它不是某个神秘的东西，而是所有现象本身具有的规律和本质。

当你能够“见诸相非相”，也就是真正体悟到一切现象的空性本质时，你就不再被表象迷惑，不再被虚妄分别所束缚，你的心就契合了实相。这时，你就在“见如来”——见到真理本身，或者说，你的心当下就处于觉悟的状态（与如来相应）。

“即见如来”强调的是当下契合。当心不执着于任何相，如实了知“非相”的真相时，觉悟就在当下显现，并非在遥远的地方或未来。

4. 实践意义 - 如何“见”：

这不是一个哲学思辨，而是一个修心实践的指导。

观察与觉知： 在日常生活中，对自己的感知（看到的、听到的、想到的）保持清醒的觉知。

透视缘起： 尝试去观察任何一件事物、一个念头、一种情绪，是如何依赖各种条件生起的？它是独立存在的吗？是永恒不变的吗？

放下执着： 当你认识到事物的空性、如幻性，自然就能减少对它们的坚固执着（无论是贪爱还是厌恶）。知道美丑是相对的概念，得失是变化的常态，好坏是条件的聚合，心就能更平和、更超然。

不取于相，如如不动： 最终目标是达到心不被外境（相）所转，安住于了知空性的智慧中，这就是“见如来”的境界。

总结：

“若见诸相非相，即见如来” 这句话教导我们：

不要被世间万物的表象所迷惑和束缚。

要洞察一切现象（诸相）都是因缘和合、没有独立不变的本质（非相），这就是“空性”。

当你能真正体悟到这种空性的智慧，不再执着于任何相，你的心就契入了宇宙人生的真实（实相），这就是“见如来”——见到觉悟的真理，或者说，你的心当下就处在觉悟的状态。

它既是最高深的智慧，也是最切实的修行方法，指引我们破除执着，获得内心的解脱与自在。